宋仕妖娆

钟毓秀坐在师位，安静的看着诸多考生人生百态，有人提笔疾书，有人皱眉深思，有人东瞟西望，还有的人大概是早晨吃了重味吃食，此时肚子难受又不敢张狂，深恐失了斯文，然后终究捂不住，放出一个让周围秀才都在心里咒骂其先人的臭屁来

杨奉贤和另一位先生则在秀才桌间走动，谨防有人作弊。

钟毓秀看了一眼李凤梧，发现这小子下笔如流水，几乎没有停顿过，心中不由得暗自诧异，不是说李家小官人十六岁前都是痴呆的，开窍不过**个月么，怎的有这般水准。

李凤梧依然答得没有难度。

杨奉贤看得只点头，李家小官人观点成熟，见解优良，胸有才华，看来蒙学知识相当扎实，应是今次府学考试中的佼佼者，这句话说通俗点就是李凤梧世界观比较正能量

杨奉贤之所以有这种看法，只因李凤梧的答题速度远超其他人，经义他已经答了七道，其他的大多学生才开始作答经义毕竟是没过谢试的秀才，不是每个人都具有进入府学的能力。

考试的目的就是选良黜莠。

答完经义，最后是时务策论，李凤梧看了一眼，便知道时务策论应该是西厅教授周必大出的题，让考生根据金国和大宋朝两国局势自由言论。

这不就是看考生对时事见解么，是北伐还是继续偏安一遇，说出自己的观点并论证之。

这对李凤梧而言亦没有难度，毕竟他现在可谓站在上帝视觉，大宋接下来北伐是肯定的，但北伐是对是错，历史已有盖棺定论。

接下来是经义，就是主观题，以儒家经典中的一段一句或不同章节同一主题的句子为题目，让应试者作文，阐述自己的理解和认识，类似后世阅读理解中的读后感，一般比较灵活。这种府学考试中，不需要多么出类拔萃的见解，也不需要多么标新立异的观点，符合当世大流观点即可。

李凤梧对此自然也是深有感触的，一切读后感，都要向着光明正确的方向，当然，在大宋朝，所谓的光明正确不外乎清高的君子风骨、正确的纲常伦理和仁爱厚德等大道理。

李凤梧答完帖经，双腿跪坐得有些难受，打算活动一下，伸直腿揉了揉，一旁的杨奉贤便低声叱道：“学堂之上，不得失仪。”

爱屋及乌，因为杨迈的缘故，李凤梧对这位先生还是颇有好感，闻言微微揖首，道：“学生受教。”

继续跪坐，揉了片刻后提笔答题。

李凤梧这种读过两三个月蒙学的人，也可以称之为秀才。

哪像明清，中个秀才都能入仕。

从这点来说，大宋虽是读书人的天堂，却也只是出类拔萃那拨人的天堂。

杨奉贤走到李凤梧桌前，看清李凤梧的卷面后不由得皱眉，李家小官人帖经答得极其完美，没有一处纰错，但是这字实在不敢恭维，和六岁幼童有甚差别

就这水平，哪怕是苏仙那样才情才华并重的先贤，参加殿试估计也得落到三甲的进士出身去，甚至于四甲五甲同进士也不无可能。

写得很欢，李凤梧也找回了当年读书时挥斥方遒意气风华的快感。

其实那一世中，李凤梧从小学到高一都是顶尖的学生，只是高二迷上了网络游戏才一落千丈，最后补习了一年才考上个二流大学。

试卷分发下来，李凤梧拿过后粗略一看，顿时笑了，你妹，就这样的难度，放在后世就特么初中毕业语文考试水准，用后世通俗的话来说，几十道填空题，十道阅读理解，再加一篇作文。

这和谢试、省试时考的赋、诗、论和时务策完全不在一个等次上，毕竟只是府学考试而已。

大宋的秀才和举子一般，亦是不值钱。

所谓举子，过了谢试便是，但需每三年再考一次，不像明清中举就意味着可以光耀门楣，而秀才在宋朝更只是个称谓而已，谢试不过的称之为秀才，读书人亦称之为秀才。

当然，此时还没有填空题的这种说法，而是称之为“帖经”，阅读理解称之为“经义”，作文称之为“策问”。

帖经对李凤梧来说毫无难度，毕竟是过目不忘的男人。

磨好墨好提起笔如刷朋友圈一般刷刷刷的一路狂写，几乎毫无阻塞，管它是诗经还是论语抑或是孟子，李凤梧早就背得滚瓜烂熟。

李凤梧在诸多秀才复杂的眼神走进御书堂，找到自己的座位，放下书箱便眼观鼻鼻观心的开始磨墨，留下钟毓秀愣在原地。

但孝宗时期，风向大改，若是殿试时那些策论依然是偏安一隅的想法，要得好名次也是希望不大。

今次考试，毕竟是面对诸多秀才，并不是选拔举子们入仕，因此考究的多是些基本知识，主观题极少，大多考究一些千家诗、诗经以及论语孟子等原文及其解义。

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