大明测字天师

而且儒家也很擅长讲理，一方面是独尊儒术之后，儒家人多势众，不管跟谁讲理都是文化群殴。

另一方面是儒家掌控了朝廷政权，官字两个口，拿着棒子跟你辩论，自然底气十足，随时准备以德服人。

所以这些因素导致儒家对讲理这件事儿，不但喜欢，而且上瘾，上瘾到了什么程度呢？那就是朝闻道，夕死足矣。

为什么他们有这样的自信呢？因为他们知道，朝中当官的大佬们，都是儒家，他们会把一茬又一茬的儒家子弟，选入朝廷当官。

这就像你二舅在某事业单位当主任，你读书的第一天开始，你爹妈是不是就告诉你：好好学，你毕业时你二舅还没到退休年龄呢，你只要考上大学，就可以……

没错，儒家读书人们就是这样一代又一代，带着对二舅的期待，奋发图强，努力学习那些道德文章的。

可突然有一天，一个人站在高台上举报了你二舅，说你二舅这个主任的位子来之不正，而且排挤打压同僚，人品有问题。

你慌不慌？你肯定慌啊。如果你不慌，那一定是因为你大舅在更高的位置当个局长啥的，反正你大舅你二舅都是你舅，否则你立刻就会觉得天都塌了。

所以万柳书院的学子们私下里开始辩论起了高台论道上的话题，企图通过内部的考撕破类模拟赛，击败萧风，找回自信。

可他们忘了一件事儿，自信这东西，就像窗户纸一样，一旦被捅破了，你越是强行修补，越容易把窟窿搞得更大。

而且更重要的是，这种情绪从万柳书院逐渐向外蔓延，天下的百姓也开始产生小小的疑问——咋就是说，这官，就非得都让儒家来当不可吗？

这个疑问此刻也萦绕在嘉靖的心中，让他震惊不已。

他这些年来和文官斗得鸡飞狗跳，乌烟瘴气的，但却从没想过这个问题。

哪怕他为了证明我爹是我爹的问题，一顿棍子打飞了很多文官的屁股。

哪怕他拒绝上朝面对让他厌恶的官员，只躲在西苑里见几个自己愿意见或不得不见的大臣。

哪怕是尊崇道家，以皇帝至尊身穿道袍，手拿拂尘，头戴香叶冠，蒲团不离身。

但他真的从没有想过，动摇儒家在王朝中的主体地位，因为他也是从小就被灌输，儒家当官，这事儿是天经地义的。

可听完锦衣卫们传过来的辩论实况转播，嘉靖忽然觉得很奇怪：为啥儒家当官，掌控朝堂，这事儿就是天经地义的呢？

因为我堂兄是这么做的？因为我大伯是这么做的？因为我爷爷是这么做的？因为历朝历代都是这么做的？

那又如何，师弟说得对呀，儒家和诸子百家一样，都是有优点有缺点的，这不是很明显吗？

就从他们不让我认爹这一点上看，明显就是错的呀！所以为啥必须独尊儒家呢？

看师弟建立的国坊，提拔的技科官员，在这几次大战之中表现很突出啊。能造枪炮也能挣钱啊！

诸子百家，各有长短，择其善者而用之，择其不善而灭之，这才是正确的态度吧！

当然，作为皇帝，嘉靖还是冷静地思考了一下，儒家在保持王朝稳定方面的作用，这个依旧是他最关心的内容。

所以嘉靖召来了徐阶和萧风，决定深入探讨一下这个问题，为自己的下一步决断做准备。

徐阶自从高台论道之后，就知道大事不妙了。他万万没想到，自己以有备打无备，联合了章大儒之力，竟然仍会在论道中吃亏。

本来他是想通过高台论道，创造一次看似非官方，其实有官方背景的论坛，借用舆论来打压萧风的气焰。

一方面延阻他出征日本，达到权臣巅峰的脚步；另一方面稳定儒家不断下降的趋势，重新掌控朝堂。

但没想到，一招棋错，满盘皆输。现在儒家地位不但没能稳固住，反而还开始加速下滑了。

根据礼部在各地的采样调查，目前读书人已经出现了分化，还在安心读四书五经的，至少下降了两成！

而这两成读书人，或转而研究兵法，或转而研究技科，或转而研究种地养猪……

反正条条大路通罗马，大家自然不会再死守着一条独木桥了，何况这条独木桥还是发生踩踏事故最多的路。

所以当嘉靖提出自己的问题时，徐阶已经有了充分的准备，并准备了最有效的答案。

嘉靖的问题是：如何让各种人才更好地为大明所用呢？是否需要调整朝堂官员结构，是否会导致天下动荡。

“万岁，儒学为体，杂学为用，此为天下稳定之根本。为何呢？因为只有儒家强调忠君，其他杂家并无此念啊！”

这就是历朝历代的读书人，总能够让儒家转危为安的原因所在，毕竟在忠君这方面，儒家是最讲究的。

徐阶看嘉靖在沉吟，赶紧加把火：“万岁，臣知道万岁心思，必是受了万柳书院高台论道的影响。

萧大人素有急智，这一点所有人都望尘莫及，所以臣与章台柳论道失利，并不能说明萧大人就是对的。

何况就算萧大人其他方面说得都对，百家平等纵有千般好处，却终有一点致命坏处，那就是百家之中，唯有儒家最忠君。

儒家在主位，则君王在主位，儒家一旦沦为百家之一，则整个朝堂，都将不复以君王为先，朝纲不在，社稷不存啊！”

嘉靖看了萧风一眼，萧风淡然微笑着，并不说话，因为他知道，徐阶一定还有后手儿呢。

果然，见萧风未反驳，徐阶也只好继续往下演独角戏。他调动自己的情绪，悲愤地看着嘉靖，就好像大明的皇位也有徐家一份似的。

“万岁，诸子百家中，道家尊神尊仙，对人间帝王并无大的尊敬。而且以天道为尊，轻视君臣之道。

故而万岁以道家修行自身，固然可延年益寿，羽化升仙，但道门中人见万岁不行跪拜之礼，百姓见之，作何感想？

若非儒家以忠君之心压制，百姓必然会敬神仙超过敬皇帝，求神仙多过求朝廷，则皇权必然衰落啊。”

嘉靖皱皱眉头，没有说什么，心里也知道徐阶说得有道理。一旦百姓信神仙超过信朝廷，就容易被邪教挑唆，危及皇权。

“万岁，墨家动辄声称侠义，要求兼爱非攻。可他们的侠义是按照他们心中标准所定的，并非按朝廷法度所定。

侠以武犯禁，墨家从头到尾都没有过忠君的心，他们把自己看成是正义的使者，也是皇权的最大威胁啊。”

嘉靖点点头，墨家从秦朝开始，甚至还没独尊儒术之前就已经被朝廷打压了，这不是没有原因的。

“万岁，兵家乃是凶器，圣人不得已而用之。这种凶器若没有忠君这一层压着，天下何以能太平？”

嘉靖很同意这一点，历朝历代，朝堂中出十个奸臣也不会大乱，大将中出一个有异心的，就天下大乱。

“万岁，法家以法为天，动辄要求天子犯法与民同罪，毫无忠君之意，若不以儒家压制，何其危险？”

嘉靖再次看向萧风：“师弟，徐爱卿言之有理，在忠君这一点上，确实是没有能比得过儒家的。

若是其他杂学为官者增多，儒家逐渐势弱，国虽强而君权弱，天下也会动荡，确实十分可虑啊。”

萧风微笑道：“师兄，徐首辅说的没错，儒家的核心在于礼和德。忠君既在于君臣之礼，也在于德行之心。

这是儒家的长处，其他各家确实在这一条上与儒家相去甚远，所以儒家的礼和德还是不能丢掉的。”

徐阶刚松了口气，萧风就笑道：“师兄，我有个问题，道门修行之道甚多，师兄为何只选了丹鼎和清修两种呢？”

嘉靖心说修武道太苦了，我也没那个天赋啊。双修我也试过啊，结果最后总是单枪难破双刀，败下阵来。

“师弟，大道渊深，人力有穷，自然要选择最适合自己的修行法门，方才能事倍功半。”

萧风连连点头：“师兄此言，大智慧也。儒家的忠君德化，乃是其长处，师兄自当择其善者而从之。

对于儒家理论中对大明无用的，或不利的，师兄当可择其不善而灭之。治国之道与修行之道，本就是相通的呀。”

徐阶大怒：“胡说八道，儒家理论，皆为匡扶社稷，忠君爱国，何来对大明无用或不利的？”

萧风笑道：“儒家心心念念，要凌驾于其他诸家之上，自认为儒家地位下降，就会危及皇权，天下大乱。

这就是狂傲悖逆之心。诸子百家中，就你儒家的学问最大吗？就你儒家的能力最强吗？”

徐阶忍着气，不肯掉入萧风的陷阱：“萧大人，我刚才已经说了，并不是儒家想要掌控朝堂，凌驾诸家之上。

而是儒家最忠君，所以儒家理应掌控朝堂，压制其他各家的不臣之心，才能维护皇权，维护天下太平。

这与学问大小无关，能力强弱无关，宁用无能之君子，不用有为之小人。一切以忠君之心为标准，其他各家谁能相比？”

萧风摇头道：“徐大人，皇权是儒家给的吗？皇权是上天所授，先祖英烈，一刀一枪拼杀所得，与儒家有何关系？

既然皇权不是儒家给的，儒家又有什么资格觉得，只有儒家才能维护皇权，安定天下呢？”

徐阶当然不敢说皇权是儒家给的，但他必须要坚持自己的观点。

“马上打天下，不能马上治天下。还是那句话，因为儒家最忠君，所以儒家必须压制其他各家，才能维护皇权，维护天下！”

萧风诧异道：“难道谁对皇帝最忠心，谁就应该掌控朝堂，压制其他各家吗？这样才能维护皇权，维护天下吗？”

徐阶斩钉截铁地点点头，心说你有本事就说出比儒家理论上更忠君的一家来，这绝不存在！

萧风笑了笑：“徐首辅，你说是你更忠君，还是黄公公更忠君呢？是你儒家更忠君，还是太监更忠君呢？”

「你们是更喜欢投票呢，还是更喜欢催更呢？」

这个问题是很严重的，众多的读书人，从束发读诗书的第一天，就觉得自己的未来是要做官的，这是唯一目标。

所以他们修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存。位卑未敢忘忧国，一腔热血在山林……

而凡事都是有正反两面的，最喜欢讲理的儒家，一旦在讲理上受挫，带来的冲击和震撼也是最大的。

高台论道之后，万柳学院不少学生都陷入了emo状态。因为他们忽然发现，本来要成为他们校长的章大儒，好像讲理失败了。

而作为他们背后的后台，实际校董的当朝首辅徐阶，也没能取得胜利。作为官场和民间儒家两大巨头，他们都没能证明儒家执政的优越性。

但由于墨家在诸子百家中被迫害得比较厉害，后来就变成侠客流儿了，性情大变，成了最烦辩论的人。

侠以武犯禁，谁管你有理没理，我觉得你没理，你就是没理。要不就拿拳头比比道理。

农家就更不喜欢辩论了，我埋头种地养猪，辩论个啥？我是跟庄稼辩论，还是跟猪辩论？

请注意，这个“朝闻道，夕死足矣”可不光是针对儒家自己的，而是针对所有人的。

比如一个人犯了死刑，被拖到刑场上准备问斩了，开刀之前监斩官也会对死囚单方面讲一番道理，希望他能先闻道再死。

而儒家喜欢辩论，则与他们的自信有关系。儒家自从汉代飘起来之后，就觉得真理掌握在了儒家手中。

既然真理在手，那儒家就认为凡事要讲道理才合适。这是读书人的基本操守，所以才会有“秀才遇到兵，有理说不清”的说法。

医家也不太喜欢辩论，因为辩论没毛意义，没听说哪个人靠辩论成为名医的。谁能把人治好，谁就是名医。

道家对辩论态度一般，偶尔内部切磋一下，然后发现谁也说服不了谁，就去你的吧。你修你的丹鼎，我修我的清修，井水不犯河水。

所以历代兵仙都是带兵打出来的，军事理论家，如果本身不是一个军事家，那就最多当个参谋。

墨家一开始是比较喜欢辩论的，墨子靠嘴炮和模拟战击败过鲁班，堪称是墨家辩论的高光时刻。

法家喜欢辩论，是因为他们主张法行天下，所以法应该是严谨的，只能有一个最终解释的权利。

所以法家不管是对内，还是对外，都很喜欢辩论。他们认为法越辩越明，就像石匠雕刻一个雕像一样，千锤万凿，最后成为完美的法典。

而且法家从诞生开始，就面临着情与法之争，权与法之争，要想维护法家的地位，就必须不断辩论，不断战斗。

性情大变，万柳书院的高台辩论，带来的影响是深远的。

如果说天底下哪个群体最吃辩论这一套，儒家和法家首当其冲。这里面有个道理在。

兵家对辩论这种事是不太在乎的，你就是再能说，也是一句话就怼南墙上去：纸上谈兵！

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