第2024章你不配
“无论你的梦想是什么,都是一种贪婪。”
“你想身居高位造福一方百姓不是贪婪吗,你想流芳千古不是一种贪婪吗,难道只有那些作威作福的事情才是一种贪婪吗?!我告诉你高松,无论是什么,只要你现在没有的,但是你渴望想拥有,那就是贪婪!”
“因为你渴望,你想要,所以你才会在学校里拼命的读,到社会上拼命的工作,目的就是为了得到你想要的东西而已,仅此而已!不是吗?”
“你说人类文明发展至今,其罪孽主要归功于人性的丑恶,那你又告诉我到底何为人性?”
高松颤巍巍的扶着自己的右臂:“对于支配这个世界资源的权利,你说我不配。那么我倒是想听一听,你对这些的见解是什么呢?”
从高松的角度来看,这个从五岁开始就开始学习华夏古典文化,八岁开始熟读四书五经,年年考试在学校里名列前茅,并且获得全国优异成绩的高松来说,“学识”二字无疑是他最擅长的领域。无论在任何场合,他的学识用“才高八斗,学富五车”来形容毫不为过。一旦有人刺破了这个领域,那么就等于在他面前“卖弄”没什么区别。
在高松看来,以前那些所谓的官员如此,此时的江洋亦是如此。两者之间并没有什么区别,但或许是不甘与愤怒在作祟,高松在今天较了真。尤其是江洋的那句“你不配”,让高松埋在骨子里的自尊心受到了极大的挑战。
“以前,我从不相信读书可以把一个好生生的人读傻掉。”
江洋微微一笑:“现在我信了。”
高松蹙眉。
江洋继续道:“关于何为信仰,我刚才已经跟你说的很清楚。而儒释道三家思想虽然有所区别,但从本质上来说,它们不是信仰,而是一种管理手段。”
“人类文明发展,社会发展所需要的管理手段而已。”
江洋挽起袖口,坐在巨石上摸出一支香烟,不知哪里来的兴致,竟然真的跟高松聊了起来,并且认真思考后,回答了高松的问题。
“比如说儒家。”
江洋看着高松:“它的存在,目的就是为了集体服务。集体要的是稳定性,所以儒家思想的终极目标,就是让每个人控制在自己的牢笼里,永远不去思考与觉醒。它会让人类心甘情愿的困住,对于一个集体来说,儒家的贡献无疑是巨大的,因为它保证了这个社会的整体的稳定性和持续性。但对个人来说,一旦被它禁锢,可能一生就被锁在了集体为它编织的笼子里。”
“每个人在经历过不同的事情,以及度过不同时期的时候,对这个社会都会有着不同层次的认知。”
“就比如我在你读书那个年纪的时候,就同样不存在信仰,并且对儒释道有着和你不一样的看法。”
高松冷哼:“洗耳恭听。”
“那年我十七岁,也是我此生最贪婪的时候,我拥有很多很多的梦想,迫切的想要很多不属于我的东西,想要得到很多东西,改变很多东西,我的脑子里写满了如何成功的问号。”
江洋似乎陷入无穷无尽的回忆,声音低沉:“于是我开始研究人类文明的发展史,研究各国文明的发展史,研究各个国家的历史。我从那些史册中发现,原来很多‘实用性’的东西,是要用另一种虚无缥缈的说辞去隐藏,去修饰的。”
高松冷漠的看着江洋,眼神中带着一丝的不屑:“知道么江洋,人一旦走到每个位置的时候,总是喜欢自以为是的卖弄自己的学识。就像是那些个学者官员一样,永远喜欢打着学识的腔调去说话做事。”
“你说华夏三千年来无信仰,那我问问你儒家佛家道家算是什么?”
“关于我和塞恩之间的角逐,以及我们能获得什么这件事上来说,我劝你就不要再有什么想法了。”
江洋看向高松:“原因很简单,高松,你不配。”
“你在跟我谈学识么。”
“你可以去农村里看一看,在他们的神龛里面信仰的都是些什么?”
“有如来佛祖,有观音菩萨,有太上老君,有玉皇大帝,有关公,有mZx,甚至还有把一块牌匾当做信仰,上面写着老一辈无产阶级革命家。”
江洋面色认真,眼神深邃:“孩子考大学的时候,他们会拜文殊菩萨。生孩子的时候,就会去拜观音菩萨。看看那些船员们,出海的时候会拜妈祖。想发财的呢,就会去拜关公。”
江洋从鼻孔中发出了轻笑,淡定的看着高松:“这,跟信仰有关系吗?你有过信仰吗?既然你没有,那又何来的信仰崩塌,又何必去拿信仰二字去说事呢?”
“有些话,随便说说可以。但一旦较了真,一旦真拿这个东西去说事,可就变味道了。这个世界的本质,本应该就是利益使然,这甚至是农村里种庄稼的辛苦人家都明白的道理,你却还在执迷不悟。”
高松的呼吸逐渐沉重。
江洋继续道:“不要否认你的贪婪,因为当你有梦想的那一刻起,你就是贪婪的。”
“他们都是根据他们需要的,才会去崇拜的。”
“这叫信仰?”
高松眼神中开始疑惑,大脑在飞速的运转着。
江洋道:“无论它是一个什么信仰,只要它对人们有用,可以给予人们好处,他们才会去信仰,且半信半疑的去信仰。”
江洋看向高松:“这能叫信仰吗?”
“不,这只是一种利用关系。”
“所以,你大可不必把你十年的寒窗苦读,你到社会上的怀才不遇,以及那些贪官污吏对你的种种刁难全部归功于所谓的信仰之上。因为你自始至终都没有把心中的那份信念当成了信仰。一个连你自己都会自我怀疑它是否存在的信仰,那真的叫信仰吗?”
江洋点燃一支烟:“我没有做到如此,所以我没有信仰,我也不认为我有过信仰。而如果你非要问我,信仰到底是什么?那么,我已经猜到了你想问我什么。”
“我现在可以回答你,我也可以替我们的民族回答你。”
“在那片大地上,不仅我没有信仰,我相信我的同胞们,绝大多数的同胞们,从严格意义上来讲都是没有信仰的。因为华夏历史的本质上就是三千年无信仰,因为我们炎黄子孙对于信仰的态度都是实用主义的。”
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